西藏既為佛國，故其寺院之數極多，有謂「著名大寺，凡二十餘，尋常寺院，不可勝計，招提蘭若，無地無之」
一、桑鳶寺： 有譯作桑耶寺，位於拉薩東南約三十哩的雅魯藏布江北岸。此寺為乞㗚雙提贊王，在寂護與蓮華生大師指導下建成，手中包括一座大殿、四大學院及其他建築，四周圍以高牆環繞長約一英哩半，牆上有磚塔約一千零三十座，正殿大佛像，高達十英呎，手中所供佛像，大多純金鑄成，並且飾以珠寶，佛前供器，亦幾全為金銀所造。所住僧侶約有千人，原為紅教道場，迄至民國二十九年以後，始由西藏政府改派黃教高僧住持。
二、布達拉寺： 又名布達拉宮，原為藏王松讚幹布（棄宗弄讚）所建的宮室，唯因歷經變亂，舊時原貌已不復存。現在的布達拉寺，乃為第五世達賴喇嘛所重修，但也並非完成於他的一代，乃由佛元二一八五年（西紀一六四二）動工，歷時達六七十年始竣全工。它建於拉薩之平地一小峯，即是布達拉山上，寺址廣及山之一半，由無數殿宇組成，緣山建築十三層的高樓，中間金殿三座，殿前金塔五座。第十三層的最高點為九百英呎，比羅馬聖保羅大教堂上的金色十字架尚高出七十英呎，見了像這樣偉大的石材建築物，誰還敢說西藏是個文化落後的地區呢？
三、大招寺： 相傳是藏王棄宗拜讚為尼泊爾公主波利庫姬而建，用以供奉公主帶去的經像。
此寺位於拉薩，坐東向西，樓高四層，上有金殿五座，欄干殿宇皆係銅質溜金。中殿供文成公主由中國帶去的釋迦像（兩位公主所帶的佛像，後來被對換供奉）。內有棄宗弄讚及兩公主的塑像。
四、小招寺：相傳是棄宗弄讚王為唐文成公主思念中國而建，位在大招寺北約半里處，坐西向東，樓高三層，上有金殿一座，內供尼泊爾公主帶去的阿閦金剛像及多羅尊女像。
五、甘丹寺：此寺為宗喀巴大師所建，位於拉薩東北約二十五英哩處的旺古爾山，其形勢同於布達拉寺，經樓及佛殿之莊嚴則似大小招寺，寺內供有許多著名聖像，例如愛染明三等的雙身像，安樂佛像彌勒佛禪坐像，彌勒之旁為宗喀巴大師真人等量的雕像。最受瞻仰的則為宗喀巴大師的舍利塔，供於此寺正殿，由大理石及孔雀石（俗名松綠石）建造，上覆金頂，內置純金塔碑，大師遺體作端坐狀，上覆的五衣均附有陀羅尼偈。寺中另供有死主閻摩（ Yama Raja）即是主持死亡的神。此寺的住持繼承，與另外的兩大寺一樣，係由本寺及色拉與別蚌三大寺推選高德喇嘛昇任，而非呼畢勒罕轉世。常住僧侶達三千三百人。
六、別蚌寺：此為宗喀巴及門大弟子歛欽所建，位於拉薩之南三英哩處，依山建築，層樓四布，金塔纍纍，乃為西藏寺院勢力最大的一座，也是今日世界最大的一座僧院。全寺分成七個各自獨立的學皖，每院有一位大喇嘛堪布負責，它的財富據說不在西藏政府之下。全寺住眾七千七百人，這也是對中國政府最忠的大寺，永遠反對西方人，特別敵視英國，在赤匪侵藏之後，此寺 共抗俄的戰鬥，所以遭受共黨的蹂躪迫害也最慘酷。
七、色拉寺：此寺位於拉薩之北約三英哩處的山坡之麓，係為宗喀巴的另一位及門弟子歛樣所建，層樓碉房，參差高聳，層層相疊，三座大殿，金頂插天，極其壯麗。全寺分成四個獨立的學院，住眾五千五百人，反共意志也極堅強。寺中藏有金剛杵一枚，長近二尺，一端如三稜鐗，一端成人頭形，相傳是在建造此寺時由天竺飛來，藏人敬畏，每歲十二月（約二十七日）迎至布達拉宮，首由達賴頂戴，再傳返色拉寺，任由百姓前往頂禮。
八、札什倫布寺：此寺位於後藏，與其首府日喀則東西毗連，近於雅魯藏布江之南岸與年楚河的出口會合之處。係第一世達賴喇嘛所建，背山臨河，殿宇宏敞，共分四個學院，三院為學顯乘教義，一院進修密乘咒經，每院又各分四級，循序向上。自第五世達賴之後，此寺即成班禪的系統，全寺住眾三千八百，盛時則達七千。
This entry passed through the Full-Text RSS service — if this is your content and you're reading it on someone else's site, please read the FAQ at fivefilters.org/content-only/faq.php#publishers. Five Filters recommends:
留言列表
留言列表
